Keluarga merupakan kelompok terkecil yang memungkinkan individu melakukan interaksi pertama sehingga keluarga merupakan sistem sosial pertama sebelum individu memasuki sistem sosial yang lebih besar.Koerner dan Fitzpatrick (2013) menjelaskan bahwa kajian keluarga dapat ditinjau secara struktural, fungsional, dan transaksional.Secara struktural, keluarga merupakan kehadiran atau ketidakhadiran anggota keluarga, sedangkan jika ditinjau secara fungsional maka keluarga menekankan pada tugas-tugas dan fungsi-fungsi psikokososial dari para anggota di dalamnya yang mencakup perawatan, sosialisasi pada anak, dukungan emosi dan materi, dan pemenuhan peran-peran tertentu.Selain itu, secara transaksional keluarga memiliki peran dalam mengembangkan keintiman melalui perilaku-perilaku yang memunculkan rasa identitas sebagai sebuah keluarga. Oleh karena itu, dalam keluarga dibutuhkan hubungan antara individu-individu dalam kelompok untuk selalu berinteraksi, saling membantu, dan mendukung apa yang menjadi keinginan sekaligus tujuannya sesuai peran masing-masing yang dimiliki.

Setiap individu pasti mendambakan sebuah keluarga yang sempurna dan lengkap.Keluarga idealnya terdiri dari ayah, ibu, dan anak yang memiliki peran masing-masing di dalamnya. Kedua orang tualah yang menjadi peletak dasar utama dalam pendidikan seorang anak, apabila pendidikannya baik maka akan lahirlah generasi-generasi yang baik dan apabila pendidikannya tidak baik maka akan lahir generasi-generasi yang tidak baik pula. Hal ini sejalan dengan sabda Rasul, artinya: “Setiap anak dilahirkan dalam keadaan fitrah, maka kedua orang tuanyalah yang menjadikan anak tersebut beragama Yahudi, Nasrani ataupun Majusi” (HR. Bukhari, Abu Daud, Ahmad). Namun kondisi seperti itu akan berbeda jika adanya kematian pasangan atau terjadinya konflik dalam keluarga, khususnya permasalahan hubungan suami istri yang menyebabkan timbulnya perceraian. Khusus pada kasus perceraian, Badan Pusat Statistik mencatat bahwa tingkat perceraian di Indonesia pada tahun 2013 sampai 2015 mengalami peningkatan. Pada tahun 2013 terdapat 324.247 kasus perceraian.Selanjutnya di tahun 2014 terdapat 344.237 kasus, sedangkan di tahun 2015 terdapat 347.256 kasus. Khusus di provinsi Jawa Tengah, kasus perceraian sebanyak 3,2 % dari prosentase jumlah kasus perceraian skala nasional terjadi di tahun 2013. Selanjutnya di tahun 2014 sebanyak 3,43%, sedangkan di tahun 2015 sebanyak 3,39% dari prosentase kasus perceraian skala nasional.

Salah satu dampak yang ditimbulkan dari meninggalnya pasangan atau perceraian tersebut adalah perubahan struktur keluarga yang menjadikan seorang ayah atau ibu menjadi orang tua tunggal.Dowd (1997) menerangkan bahwa orang tua tunggal memiliki sebagian besar tanggung jawab sehari-hari dalam membesarkan anak-anak.Hal itu mengindikasikan bahwa seorang ayah atau ibu yang menjadi orang tua tunggal mengambil alih peran dalam keluarga yang dijalankan oleh pasangan sebelumnya.Selain perubahan struktur yang berdampak pada peran yang harus dijalani oleh orang tua tunggal, hal itu juga berdampak pada anak-anak.Oriyomi (Stephen dan Udisi, 2016) mengungkapkan bahwa dampak dari perpisahan orang tua baik karena meninggal atau perceraian meninggalkan dampak yang lebih besar bagi anak-anak karena perpisahan orang tua meninggalkan mereka dalam bekas luka yang mendalam. Oleh karenanya, menjadi orang tua tunggal adalah tugas yang sangat sulit dan menantang karena adanya peran lain yang mesti dijalani dan adanya anak-anak yang harus tetap melanjutkan kehidupannya.

Menurut Scanzoni dan Scanzoni (Ihromi, 1999), pria diharapkan melakukan peran yang bersifat instrumental yaitu berorientasi pada pekerjaan untuk memperoleh nafkah (task oriented), sedang wanita harus melakukan peran yang bersifat ekspresif, yaitu berorientasi pada emosi manusia serta hubungannya dengan orang lain (people oriented). Oleh karena itu seorang laki-laki disosialisasikan untuk menjadi lebih aktif dan tegas, sedang anak perempuan lebih pasif dan tergantung.Hal ini disebabkan pria harus bersaing dalam masyarakat yang bekerja, sedang wanita menjadi istri dan ibu dalam keluarganya.Dalam teori ini tampak bahwa pembagian tugas antara istri dan suami memiliki tugas masing-masing dalam keluarga. Selain hal tersebut, Islam juga memandang bahwa ibu merupakan tempat belajar utama (madrasatul ula) bahkan sejak dalam kandungan sang ibu sudah mendidik anaknya. Pada saat sang ibu marah, anak yang dalam kandungan pun akan merespon marah tersebut dan berdampak tak baik bagi perkembangan otak anak. Demikian juga saat sang ibu membaca Al-Qur’an, maka anak dalam kandungan pun meresponnya dengan baik dan membentuk sifat yang baik pula. Makanya jangan heran jika pendidikan pertama itu dilakukan oleh ibu (Nurhayati dan Syahrizal, 2015).Namun hal itu tidak dijumpai jika adanya kematian ibu atau anak yang mengikuti ayahnya saat orangtuanya bercerai sehingga menjadikan ayah sebagai orang tua tunggal dalam keluarga. Meski begitu, Alqur'an juga menegaskan bahwa ayah juga menjadi pendidik dalam keluarga sebagaimana firman Allah SWT, "Quu anfusakum waahlikum naaran" (jagalah dirimu dan keluargamu dari api neraka).

Keadaan sebagai orang tua tunggal bukanlah suatu kondisi yang diharapkan dan dianggap merepotkan bagi seorang ayah.Hal ini dibuktikan dengan sedikitnya jumlah laki-laki yang bertahan untuk berperan menjadi ayah tunggal di tengah-tengah masyarakat (Defrain, 2003).Meskipun begitu, Frank Fustenberg dan Kathleen Haris (Suwinita dan Marheni, 2015) mengungkap bahwa pengasuhan ayah dapat membantu anak dalam menghadapi masalah hidupnya bila ayah mengembangkan model pengasuhan yang positif.Morman & Floyd (2006) menyatakan bahwa peran sebagai ayah adalah memberikan kasih sayang, bersedia untuk mengasuh, dan berperan langsung dalam pengasuhan anak.Hal tersebut dapat mengatasi anak untuk dapat berpikir secara rasional dan emosional sehingga berpengaruh positif juga pada kemampuan hubungan sosial anak. Sedangkan hal lain dapat berbanding terbalik atau menimbulkan efek negatif apabila dalam praktik pengasuhannya ayah menunjukkan perilaku negatif, melibatkan hukuman fisik (Hidayati, Kaloeti, dan Karyono, 2011).

Fenomena di masyarakat tentang ayah tunggal yang berperan dalam mengasuh anak menjadi menarik untuk diteliti. Ketidaksesuaian dengan nilai yang selama ini ada dan kebiasaan yang sudah berlangsung lama di masyarakat bahwa ibu lah yang berperan dalam mengasuh anak.Hal ini menjadi peran tambahan bagi ayah selain peran utama sebagai pencari nafkah bagi keluarga. Berdasarkan fenomena diatas, maka peneliti tertarik untuk melihat “ Pola pengasuhan ayah sebagai orang tua tunggal berdasarkan penanaman nilai-nilai Islam”.

Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan fenomenologis. Gejala penelitian yang diungkap adalah penanaman nilai-nilai Islam pada pengasuhan ayah sebagai orang tua tunggal. Partisipan yang dilibatkan adalah laki-laki berusia antara 30-70 tahun, duda selama minimal 2 tahun terakhir, beragama Islam, dan tinggal bersama dengan anaknya. Jumlah partisipan dalam penelitian ini sebanyak 6 orang.

Pengumpulan data dilakukan dengan wawancara. Analisis yang dilakukan adalah menggunakan analisis deskriptif fenomenologis, yaitu dengan melakukan proses coding data, kemudian melakukan kategorisasi, dan rekategorisasi atas tema-tema yang muncul, lalu melakukan interpretasi atas kategori-kategori yang ditemukan menjadi sebuah rangkaian model.

Gambar 1.

Demografi Informan Penelitian

Penanaman nilai-nilai Islam pada pengasuhan ayah sebagai orang tua tunggal bahwa ayah ikut berperan aktif dalam melakukan nilai-nilai keislaman pada anak sejak bercerai maupun setelah ditinggal istrinya meninggal. Nilai-nilai yang ayah tunggal tanamkan dalam pengasuhan anak meliputi nilai agama, pikir, diri/rasa, tugas (karsa dankerja), dan sosial/kemasyarakatan. Dapat disimpulkan bahwa ayah sebagai orang tua tunggal telah menanamkan nilai-nilai keislaman pada anak-anaknya meski dengan variasi yang berbeda. Ayah sebagai orang tua tunggal tidak kalah dengan kedudukan ibu meski letak kedudukan ibu sebagai pendidik utama lebih besar dalam Islam. Meski begitu, Islam juga menjelaskan kedudukan seorang lelaki ayah juga menjadi pendidik dalam keluarga sebagaimana firman Allah SWT, "Quu anfusakum waahlikum naaran" (jagalah dirimu dan keluargamu dari api neraka).

Penelitian ini merupakan eksplorasi awal dalam ayah sebagai orangtua tunggal yang cakupan informannya sangat terbatas.Untuk penelitian selanjutnya, perlu dilakukan kajian lebih lanjut. Dengan demikian diharapkan dapat diperoleh gambaran yang komprehensif mengenai variasi nilai-nilai islam pada pengasuhan yang dilakukan oleh ayah tunggal.

1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13

Badan Pusat Statistik 2016 https://www.bps.go.id/linkTableDinamis/view/id/893 1 September 2018 J Defarin, N Stinnett, J. J. Ponzetti Family strength International Encyclopedia of Marriage and Family 2003 New York E Dowd, N. New York In defense of single families. University Press 1997 F Koerner, A. Fitzpatrick, M. A. New York: Routledge. Handbook of family communication. 2013 129 44 F Hidayati, Kaloeti, D. V. S., Karyono Peran ayah dalam pengasuhan anak. Jurnal Psikologi Undip 2011 1 9 1 8 Huroniyah, F. Hubungan antara persepsi pola asuh Islami terhadap kematangan beragama dan kontrol diri. Yogyakarta. Universitas Gadjah Mada 2004 Ihromi Bunga rampai sosiologi keluarga. Jakarta: Obor 1999 M Morman, Floyd, K. Good Fathering: Father and Son Perceptions of What It Means to Be a Good Father Fathering: A Journal of Theory, Research, and Practice about Men as Fathers, 2016 2 4 113 136 Nurhayati Syahrizal Urgensi dan peran ibu sebagai madrasah al-ula dalam pendidikan anak. Jurnal Itqan 2015 2 6 153 166 Rojab Khoirunnas Psikologi ibadah: kajian kesehatan mental Islam. Jurnal Sosio-Religia 2009 2 8 409 424 Saputra, Rahmat Konsep pendidikan anak dalam Islam (matero dan metode dalam pendidikan keluarga) Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam At-Ta’dib 2014 1 6 106 116 E.N Stephen, Udisi, L. Single parent families and their impact on children: a study of amassoma community in bayelsa state. Journal of Research in Social Sciences 2016 4 9 1 24 European Suwinita, I. G. A. M Marheni, A. Perbedaan kemandirian remaja SMA antara yang single father dengan single mother akibat perceraian Jurnal Psikologi Udayana 2015 1 2 1 9